Aqidah Ahlus Sunnah: Tafwidh dan Ta'wil

Imam al-Laqani (rahimahullah) amat tepat apabila beliau menyimpulkan aqidah Ahlus Sunnah berkaitan sifat Allah s.w.t. di dalam satu rangkap bait syairnya yang cukup masyhur. Kata beliau;

وكل نص أوهم التشبيها * أوله أو فوض ورم تنزيها

Maksudnya: Semua nas yang menimbulkan tasybih * hendaklah dita'wil atau ditafwidh dan memilih tanzih.

Tafwidh adalah mazhab majoriti Salaf, dan sebahagian mereka juga ada yang menta'wil untuk menunjukkan keharusannya. Rangkap di atas ini juga saya dengar beberapa kali disebut oleh guru kami, Dr. Nur 'Abdi Gudle al-Somali di dalam pengajian kitab Sahih al-Bukhari apabila beliau menemukan hadith-hadith sifat di dalamnya.

Kitab terbaru berkenaan karya Syeikh Saif 'Ali al-'Asri adalah penjelasan yang baik berhubung masalah ini.

Syair Sunan Bonang

Mungkin anda pernah mendengar lirik lagu ini. Ia sebenarnya adalah nyanyian rohani ciptaan Sunan Bonang (salah seorang Wali Songo - rahimahumullah) yang bertajuk 'Tombo Ati' (Ubat Hati). Rasailah auranya dengan mendendangkannya dalam munajat.

Bahasa Jawa:
Tombo ati iku limo perkarane
Kaping pisan moco Qur’an lan maknane
Kaping pindo solat wengi lakonono
Kaping telu wong kang soleh kumpulono
Kaping papat kudu weteng ingkang luwe
Kaping limo zikir wengi ingkang suwe
Salah sawijine sopo iso ngelakoni
Mugi-mugi Gusti Allah nyembadani

Terjemah Melayu:
Ubat hati ada lima perkaranya
Yang pertama baca Qur’an dan maknanya
Yang kedua solat malam dirikanlah
Yang ketiga berkumpullah dengan orang soleh
Yang keempat berbanyaklah berpuasa
Yang kelima zikir malam perpanjanglah
Salah satunya siapa bisa menjalani
Moga-moga Allah Taala mencukupi.

Syair ini kemudian disegarkan semula oleh Opick dari Indonesia.

Allah Di Sudut Tertentu?

Ada setengah golongan yang percaya Allah berada di satu sudut tertentu, atau mempunyai tempat. Sedangkan zat Allah adalah termasuk daripada perkara-perkara ghaib yang kita tidak diberi penjelasan detail tentangnya. Kita hanya diwajibkan percaya kepada sifat-sifat Allah yang menunjukkan kesempurnaan dan keagungan-Nya. Golongan tersebut mungkin terlalu berpegang kepada zahir nas yang menunjukkan demikian sehingga mereka lupa bahawa mereka sedang berpegang kepada nas mutasyabihat, bukannya nas muhkamat! Malah mendakwa pula inilah akidah fitrah hatta kalau ditanya kepada kanak-kanak atau orang jahil sekalipun mereka akan dapat menjawabnya. Tak perlu kepada perbincangan ilmu kalam yang rumit.

Gambar ini mungkin dapat menjawab kekeliruan mereka. Gambar yang diambil oleh satelit pengembara sejauh 50 juta km daripada bumi (dengan bulan mengelilinginya). Di mana apabila kita berada di angkasa, kita tidak akan dapat mengetahui mana atas, bawah, depan, belakang, kiri atau kanan. Tidak wujud semua sudut itu kecuali arah nisbi bagi manusia semata-mata. Bagaimana golongan tadi mendakwa Allah di atas, atau di langit?? Apa makna 'langit' bagi mereka?? Maha Suci Allah, sesungguhnya kami jahil tentang zat-Mu yang Maha Agung..

Kalimah Hikmah Syeikh al-Khatib

Syeikh Masyayikhina Muhammad Khalil al-Khatib (rahimahullah) merupakan seorang alim rabbani yang sangat masyhur di kalangan penduduk Tanta, Mesir. Beliau banyak menggubah bait-bait syair dan mewakafkannya untuk Rasulullah (sallallahu 'alaihi wasallam). Hinggakan beliau digelar 'Sya'ir al-Rasul s.a.w.' (penyair Rasulullah). Antara bait syairnya yang menjadi pegangan :

وما تحرك صوفي ولا سكنا * إلا بشرع الذي في طيبة سكنا

Maksudnya: Dan tidaklah bergerak dan diam seorang sufi itu * melainkan dengan syara' yang letaknya di kota Tibah (Madinah).

Musnid al-Dunia Syeikh Yasin Padang

Nama Syeikh Yasin Padang (m. 1990, rahimahullah) cukup terkenal di kalangan pencari-pencari sanad. Hampir kesemua sanad yang ada di dunia dimiliki oleh beliau, hinggakan orang-orang Arab sendiri datang berguru dengannya. Kerana itu beliau digelar 'Musnid al-Dunia'.

Ini adalah gambar beliau (duduk di tengah) berserta guru-guru di Madrasah Darul Ulum, Makkah yang dimiliki oleh bapa saya.

Lihat biografi beliau dalam bahasa Arab : http://cb.rayaheen.net/showthread.php?tid=24492&page=1#p147713

Penulisan-penulisan al-Faqir Hingga Kini

i. Senarai artikel yang diterbitkan :
a- Pemikiran Astora Jabat : Satu Kritikan Dari Sudut Disiplin Ilmu Hadis – Jurnal Pengajian Islam, KUIS, Bil. 1, 2006.
b- Kitab Hidāyah Al-Mukhtār Karya Terjemahan Syeikh Hasan Besut : Suatu Kupasan Hadis. Jurnal Pengajian Islam, KUIS, Bil. 2, 2007.
c- Sumbangan Syeikh 'Abd al-Fattah Abu Ghuddah Dalam Ilm al-Jarh wa al-Ta'dil. Jurnal Pengajian Islam, KUIS, Bil. 3, 2008.
d- Syeikh 'Abd al-Fattah Abu Ghuddah: Riwayat Hidup dan Karya-karyanya. Jurnal al-Bayan. Bil. 6, 2008, Jabatan al-Quran dan al-Hadith. Akademi Pengajian Islam, UM.
e- Tinjauan Terhadap Pengkaryaan Hadis Ulama India, dlm. buku 'Kelangsungan Pengajian Hadis'. 2006. Terbitan Jabatan al-Quran dan al-Sunnah, Akademi Islam, KUIS.

ii. Senarai buku
a- Mohd. Khafidz bin Soroni (penyunting bersama Haziyah Hussin, Farhah Zaidar Mohd. Ramli dan Rosni Wazir). 2006. Kelangsungan Pengajian Hadis. Terbitan Jabatan al-Quran dan al-Sunnah, Akademi Islam, KUIS.
b- Mohd. Khafidz bin Soroni (penyusun bersama Rosni Wazir, Farhah Zaidar Mohd. Ramli dan Suriani Sudi). 2008. Mustalah al-Hadith al-Muyassar. Terbitan Jabatan al-Quran dan al-Sunnah, Akademi Islam, KUIS.
c- Mohd. Khafidz bin Soroni. 2008. Syeikh ’Abd al-Fattah Abu Ghuddah: Riwayat Hidup dan Sumbangannya Dalam Pengajian Hadith. (disertasi sarjana), Akademi Pengajian Islam, UM.
d- Mohd. Khafidz bin Soroni. 2009. Kaedah-kaedah Takhrij al-Hadith. Terbitan Jabatan al-Quran dan al-Sunnah, Akademi Islam, KUIS.
e- Mohd. Khafidz bin Soroni. 2009. Syeikh 'Abd al-Fattah Abu Ghuddah: Tokoh Pendidik, Pendakwah, Pentahkik dan Ulama Hadith. Terbitan Institut Kajian Hadis Selangor (INHAD). (Dalam proses)
f- Mohd. Khafidz bin Soroni (penyusun bersama Dr. Faisal Ahmad Shah, Rosni Wazir, dan Farhah Zaidar Mohd. Ramli). 2008. Metodologi Ahli Hadith. (Dalam proses)

iii. Senarai kertas seminar yang dibentangkan
1. Isnad dan Hubungannya Dengan al-Dakhil, dlm. Wacana al-Dakhil Dalam Tafsir al-Quran, 25 Januari 2003, anjuran Jabatan al-Quran dan al-Sunnah, Sekolah Pengajian Islam, KISDAR.
2. Juhud al-'Ulama' al-Muslimin fi Syarh Kutub al-Hadith fi al-Qarn al-Rabi' 'Asyar al-Hijri wa Awa’il al-Qarn al-Khamis ’Asyar al-Hijri: ’Ard Tarikhi. dlm. International Conference on the Quran and Sunnah: Methodologies of Interpretation, 17-18 Julai 2006. anjuran Dep. of Quran and Sunnah Studies, Faculty of Islamic Revealknowledge and Human Science, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia.
3. Pemikiran Hadis Dalam Beberapa Aliran Pemikiran Semasa Di Malaysia : Mendepani Realiti Masa Kini. dlm. Seminar Warisan Nabawi, 11-12 Julai 2007. anjuran Fakulti Pengajian Quran dan Sunnah, USIM.
4. Syeikh Muhammad Fu'ad 'Abd Al-Baqi Dan Gagasan Pemikirannya Di Medan Hadis. dlm. Seminar Tokoh-tokoh Hadith Pasca Kurun Ke-13 Hijrah, 28-29 Ogos 2007. Universiti Sains Malaysia.
5. Material Hadith Berbahasa Melayu di Internet: Perkembangan dan Visi Masa Depan. dlm. Seminar Warisan al-Quran dan al-Hadith Nusantara, 27-28 Ogos 2008. anjuran Jabatan al-Quran dan al-Hadith, Akademi Pengajian Islam, UM.
6. Kiyai Haji Husain bin Haji Abbas: Tokoh Ulama Masyarakat Jawa di Selangor (untuk baca klik sini). Dlm. Seminar Tokoh Ulama Selangor, 22 November 2008, anjuran Jabatan Peradaban dan Pemikiran Islam, Akademi Islam, KUIS dan Bahagian Dakwah, Jabatan Agama Islam Selangor.
7. Takhrij Hadith Melalui Internet dan CD-Rom. dlm. Bengkel Takhrij al-Hadith – Siri: I, II, III, IV, dan V. anjuran Jabatan al-Quran dan al-Sunnah, Akademi Islam, KUIS.
8. Sahih al-Bukhari Versi al-Yunini: Kepentingan dan Sumbangannya. dlm. 'Seminar Tokoh Hadis : al-Imam al-Bukhari', 16 Mei 2009, anjuran Institut Kajian Hadis Selangor (INHAD), KUIS.

iv. Senarai kertas seminar yang tidak dibentangkan
1. Kitab Gharib al-Quran Karya Abu Bakr al-Sijistani: Satu Pengenalan Kepada Ilmu Gharib al-Quran. Kertas kerja sisipan dlm. Prosiding Seminar Penghayatan dan Kemahiran Bacaan al-Quran, 21 September 2004, anjuran Jabatan Tahfiz al-Quran wa al-Qiraat, KUIS.
2. Juhud al-'Ulama' al-Muslimin fi Syarh al-Kutub al-Sittah fi al-Qarn 14 al-Hijri wa Awa’il al-Qarn 15 al-Hijri: ’Ard Tarikhi. Kertas kerja sisipan dlm. Prosiding Seminar al-Sunnah dan Isu-isu Semasa Peringkat Kebangsaan, 20-21 Ogos 2007.
3. Ibn al-Jazari dan Seni Takhrij Hadith Di dalam Kitabnya al-Nasyr fi al-Qira’at al-’Asyr (bersama Sabri bin Mohamad). Kertas kerja sisipan dlm. Prosiding Seminar Takhrij Hadith Peringkat Kebangsaan, 26hb. Feb. 2009, anjuran Jabatan Pengajian al-Quran dan al-Sunnah, Fakulti Pengajian Islam, UKM, dan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).

Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah (m. 1997)

Beliau adalah antara tokoh ulama yang saya kagumi. Kemasyhurannya menjadikan beliau tidak perlu lagi disohorkan. Ilmunya amat luas dan baktinya terhadap ummah sangat banyak. Adakalanya lidah menjadi kelu untuk menuturkan pelbagai aspek ketokohan dan kewibawaan beliau. Kekuatan sahsiahnya mendorong saya untuk menjadikan beliau sebagai fokus kajian dalam disertasi saya (UM, 2008). Antara yang saya tulis di sana;

"Di dalam dunia keilmuan Islam, para sarjana Islam tidak sunyi daripada tiga jenis pemikiran golongan ulama berikut; pertama, golongan al-mutasyaddid iaitu golongan ulama yang bersikap agak keras, ketat serta tegas, kedua, golongan al-mu‘tadil iaitu golongan ulama yang bersikap sederhana dan boleh bertolak ansur, dan ketiga, golongan al-mutasahil iaitu golongan ulama yang bersikap longgar dan adakalanya mengambil mudah dalam sesuatu perkara. Ketiga-tiga pemikiran golongan ulama ini hakikatnya terdapat di dalam hampir setiap bidang pengajian Islam, sama ada fiqh, usul, akidah, ilmu kalam, bahasa Arab, tafsir mahupun hadith.

Pada hemat saya, pemikiran golongan ulama yang dianggap sederhana serta releven adalah golongan yang kedua, iaitu golongan al-mu‘tadil kerana mereka tidak terlalu keras sehingga menyukarkan sesuatu pihak dan tidak pula terlalu longgar sehingga ‘merosakkan’ pihak yang lain. Begitu juga di dalam pengajian hadith di mana kita akan dapati tiga jenis pemikiran ini. Menurut pengamatan penulis, di antara tokoh hadith dari golongan yang kedua itu pada zaman mutakhir ini ialah Syeikh ‘Abd al-Fattah Abu Ghuddah. Ini kerana beliau cukup dikenal sebagai seorang ulama yang memiliki sikap sederhana dan suka bertolak ansur di dalam sesuatu permasalahan dan apa jua tindakan yang diambil. Justeru, tokoh ulama yang sedemikian menurut penulis amat wajar dikaji dan dibincangkan sama ada dari segi sahsiah, pemikiran, jasa serta sumbangan yang diberikan.

Berdasarkan faktor ini, dapatlah kita fahami kepentingan kajian sedemikian dilaksanakan. Umat Islam amat memerlukan kepada alim-ulama yang digelar sebagai ‘alim rabbani, iaitu mereka yang belajar, berilmu, beramal dengan ilmunya dan kemudian menyampaikan ilmunya kepada orang lain, ikhlas semata-mata kerana Allah SWT. Maka, alim-ulama yang sedemikian adalah wajar menjadi qudwah (role-model) kepada ummah".

Beberapa buku beliau telah diterjemah ke dalam bahasa Melayu oleh sahabat saya, Ustaz Shuhadak Mahmud.

Aqidah Syeikh Ahmad al-Dardir (m.1201H)

Ini adalah aqidah Syeikh Ahmad al-Dardir al-Maliki yang diungkap secara ringkas tetapi amat padat isi kandungannya:

بسم الله الرحمن الرحيم

يَجِبُ عَلَى المُكَلَفِ مَعْرِفَةُ مَا يَجِبُ لله تَعَالَى ولأَنبِيَائِهِ وَمَلائِكَتِهِ الْكِرَامِ ؛ فَيَجِبُ لله تَعَالَى عِشْرُونَ صِفَةً ، وَهِيَ : الْوُجُودُ ، وَالْقِدَمُ ، وَالْبَقَاءُ ، وَالْمُخَالَفَةُ للْحَوَادِثِ ، وَالْقِيَامُ بِالْنَفْسِ ، وَالْوِحْدَانِيَةُ ، وَالْحَيَاةُ ، وَالْعِلْمُ ، وَالإِرَادَةُ ، وَالْقُدْرَةُ ، وَالْسَمْعُ ، وَالْبَصَرُ ، وَالْكَلامُ ، وَكَوْنُهُ تَعَالَى : حَيَاً ، وَعَلِيْمَاً ، وَمُرِيْدَاً ، وَقَادِرَاً ، وَسَمِيْعَاً ، وَبَصِيْرَاً ، وَمُتَكَلِمَاً . فَهَذِهِ عِشْرُوْنَ صِفَةً الأُولَى نَفْسِيَةٌ وَالْخَمْسَةُ بَعْدَهَا سَلْبِيَةٌ ، وَالْسَبْعَةُ بَعْدَهَا صِفَاتُ مَعَانٍ ، وَالْتِي بَعْدَهَا مَعْنَوِيَةٌ ؛ فَهُوَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : وَاجِبُ الْوُجُوْدِ ، قَدِيْمٌ بَاقٍ ، مُخَالِفٌ فِي ذَاتِهِ لِجَمِيْعِ الْخَلائِقِ ، فَلَيْسَ بِجِسْمٍ ، وَلا عَرَضٍ ، وَلا يَتَصِفُ بِاَلْمَكَانِ ، وَلا بِالْزَمَانِ ، وَلا بِالْيَمِنِ ، وَلا بِالْشِمَالِ ، وَلا بِالْخَلْفِ ، وَلا بِالأَمَامِ ، الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ ، وَاحِدٌ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأفعَالِهِ . حَيٌ عَلِيمٌ بِكُلِ شَيءٍ مَا كَانَ ، وَمَا يَكُونُ ، وَمَا لَمْ يَكُنْ . مُرِيْدَاً لِكُلِ شَيءٍ جَرَى وَبَرَزَ مِنَ الْعَوَالِمِ ، وَمَا لَمْ يَكُنْ مِنْهَا . قَادِرٌ عَلَى كُلِ شَيْءٍ مِنَ الْمُمْكِنَاتِ وَعَلَى إِعْدَامِهَا ، لا يُشَارِكُهُ فِيْ ذَالِكَ مُشَارِكٌ . سَمِيْعٌ لِكُلِ مَوْجُوْدٍ ، وَمُبْصِرٌ . مُتَكَلِمٌ بِكَلامٍ أَزَلِي مُنَزَهٌ عَنِ الْصَوْتِ وَ الْحَرْفِ .

وَيَجِبُ للأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الْصَلاةُ وَالْسَلامُ الْعِصْمَةُ ، فَلا يَقَعُ مِنْهُمْ مُخَالَفَةٌ لله فِي أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ ، وَكَذَالِكَ الْمَلائِكَةُ ؛ وَيَجبُ لِلْرُسُلِ عَلَيْهِمُ الْصَلاةُ وَالْسَلامُ تَبْلِيغُ مَا أُمِرُوا بِتَبْلِيْغِهِ لِلخَلقِ مِنَ الأَحكَامِ وَغَيْرِهَا ، كَالْيَومِ الآخِرِ وَمَا فِيهِ : مِنَ الْحِسَابِ ، وَالعِقَابِ ، وَالصرَاطِ ، وَالمِيْزَانِ ، وَالجَنَةِ ، وَالنَارِ ؛ وَبِالْعَرشِ ، وَبِالكُرسِيِ ، وَبِالكُتُبِ الٍَسَمَاوِيَةِ وَالرُسُلِ وَمَا وَقعَ لَهُمْ مِنْ أُمَمِهِمْ ، وَبِالْحُورِ الْعِيْنِ وَالْوِلْدَانِ ، وَالأوْلِيَاءِ ، وَبِإِسْرَائِهِ صَلَى الله عَلَيْهِ وَسَلَمَ ، وَبِالْمِعْرَاجِ ، وَبِأَنَ الْشُهَدَاءَ أَحْيَاءُ عِنْدَ رَبِهِمْ يُرْزَقُونَ ، وَبِشَفَاعَةِ نَبِيِنَا مُحَمَدٍ صَلَى الله عَلَيْهِ وَسَلَمَ ، وَبِعَلامَاتِ الْسَاعَةِ ، وَتَجْدِيْدِ الْتَوْبَةِ مِنَ الْذُنُوبِ ، وَالْرِضَا بِالْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ .

Rujuk:
http://www.aslein.net/showthread.php?t=10429

Kaedah-kaedah Takhrij Hadith

Alhamdulillah.. dengan izin-Nya, saya dapat menerbitkan buku pertama saya berjudul 'Kaedah-kaedah Takhrij Hadith'. Sebarang teguran dialu-alukan.

Terima kasih kepada fiezarmy kerana menjadi orang pertama yang 'promote' buku saya dalam blog beliau : http://fiezarmy.blogspot.com/2009/04/sehari-berbengkel.html

Tokoh-tokoh Hadith Sufi

Ada orang hairan bila saya katakan yang ahli hadith sekian sufi, dan ahli hadith sekian sufi... seolah-olah disangka bahawa ahli hadith tidak mungkin menjadi ahli sufi dan ahli sufi tidak mungkin menjadi ahli hadith. Sangkaan ini mungkin disebabkan kerana pada masa sekarang ramai ahli-ahli hadith yang bukan ahli sufi (dan lebih kepada 'zahiri'), dan ramai ahli-ahli sufi yang bukan ahli hadith.

Sangkaan tersebut adalah tidak betul sama sekali. Jika diamati dalam lembaran sejarah, kebanyakan ahli-ahli hadith pada beberapa kurun sebelum ini merupakan ahli-ahli sufi. Mereka berjaya menggabungkan antara aspek teori, amali dan rohani sekaligus. Namun, apabila zaman bertukar sekarang bilangan ahli-ahli hadith seperti mereka makin berkurangan. Ahli-ahli hadith yang lebih menekankan aspek teori dan zahir nas semata-mata pula semakin dominan.

Tokoh-tokoh hadith seperti Syeikh Muhammad Zahid al-Kawthari, Syeikh Ahmad al-Ghumari, Syeikh Muhammad 'Alawi al-Maliki, Syeikh Muhammad al-Hafiz al-Tijani, dan Syeikhuna Mahmud Sa'id Mamduh (masih hidup) mungkin sukar untuk dicari galang gantinya.