Wednesday, December 14, 2016

Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din رحمه الله


Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din telah kembali kerahmatullah pada jam 7:02 Petang (Khamis, 15-Sep-2016 - Waktu San Francisco USA) bersamaan jam 10:02 Pagi (Jumaat, 16-Sep-2016 - Waktu Malaysia) pada usia 76 Tahun.

(16-Sep-2016 @ 3:07 Waktu Malaysia): Jenazah Almarhum Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din disemadikan di California USA. Ahli keluarga almarhum Tuan Guru mempunyai beberapa pilihan termasuk pilihan untuk membawa jenazah balik ke Malaysia. Bagaimanapun semua pilihan ada kebaikan dan keburukannya, sangat sukar bagi mereka untuk membuat keputusan, dengan hati yang sangat berat mereka memilih untuk menguruskan jenazah almarhum dengan sempurna dan cepat. Almarhum Tuan Guru telah berpesan beberapa kali kepada anak-anak beliau bahawa di mana beliau menghembuskan nafas terakhir, di situlah beliau akan disemadikan.

Jenazah dimandikan dan dikafankan bermula sekitar jam 10 pagi (16-Sep-2016 - waktu California) bersamaan 1 Pagi (17-Sep-2016 - Waktu Malaysia)

Jenazah disolatkan selepas solat Jumaat di Masjid An Nur, Santa Clara California (Sekitar jam 1:45 petang, 16-Sep-2016 Waktu California)

Jenazah disemadikan di Tanah Perkuburan Islam Five Pillars Farm, Livermore, California.


********



BIOGRAFI TUAN GURU DATO’ DR. HARON DIN



Pendidikan
• Madrasah al-Islahiyah al-Wataniah, Bohor Mali
• Madrasah al-‘Alawiyah al-Diniah dan al-Kuliah al-Islamiah, Kelang Selangor
• Sijil Tertinggi Kolej – Kolej Islam Malaya (1962-1965)
• Ijazah Sarjana (M.A.) Syariah – Universiti Al-Azhar (1966-1968)
• Diploma Pendidikan – ‘Ain Shams, Universiti Cairo (1966-1968)
• PhD Syariah – Universiti Darul Ulum, Kaherah (1972-1974)

Pengenalan

Tuan Guru Dato’ Dr. Haron bin Din dilahirkan pada hari Ahad, 18 Ogos 1940 bersamaan 14 Rejab 1359 (Tarikh Hijriyah ini mengikut kiraan komputer) di Bohor Mali, Kangar, Perlis.  Beliau merupakan anak ke tiga daripada 10 orang adik beradik yang terdiri daripada seorang abang dan kakak serta seorang adik lelaki juga enam adik perempuan. Dua orang saudara lelaki beliau juga merupakan tokoh agama yang disegani di Malaysia iaitu abang beliau Ustaz Ishak bin Din dan adik beliau Ustaz Abu Hassan bin Din.Beliau dibesarkan dalam suasana keluarga yang berpegang teguh dengan ajaran agama Islam. Oleh yang demikian, kehidupan beliau telah terdidik sejak kecil lagi dalam keadaan baik dan ilmiah. Ibu bapa beliau berkhidmat sebagai guru al-Quran kepada masyarakat setempat pada ketika itu. Ia suatu peluang baik kepada beliau serta adik beradiknya yang lain untuk lebih mendalami bidang al-Quran.
Oleh kerana kealiman dan keilmuan ayahanda Tuan Guru Dato’ Dr. Haron bin Din, dia dikenali sebagai Lebai Din. Semasa zaman remaja Lebai Din  telah merantau mencari ilmu dari Phatani sehingga sampai ke Perlis dan menetap di Kampong Bohor Mali kerana di situ adalah tempat pengajian ilmu. Beliau telah menetap dan berumahtangga di situ. Lebai Din dikenali umum sebagai seorang perawat yang mengamalkan rawatan pengubatan secara Islam. Selain daripada itu, Lebai Din juga seorang guru silat yang mengamalkan Silat Gayung Petani.
Namun, ilmu persilatan ini tidak diperturunkan kepada anak-anaknya. Akan tetapi, ilmu pengubatan Islam ini tidak terhenti setakatnya sahaja. Ilmu ini telah diperturunkan secara pengijazahan dengan menyerahkan buku catatan pengubatannya kepada Ustaz Haron Din. Memandang minat dan kecenderungan terhadap ilmu pengubatan Islam, Ustaz Haron Din sahaja terpilih untuk mewarisi ilmu pengubatan Islam daripada ayahandanya.

Kehidupan berumahtangga

Tuan Guru Dato’ Dr. Haron bin Din telah mengakhiri zaman bujangnya ketika berusia 25 tahun  dengan seorang wanita pilihannya Datin Khadijah binti Haji Salleh.  Hasil perkongsian hidup tersebut, mereka telah dikurniakan lima orang cahayamata, iaitu dua lelaki dan tiga perempuan . Anak-anak  mereka  ialah Huda, Hamdi, Salwa, Najmi dan Hana .

Pendidikan Awal

Tuan Guru Dato’ dan adik beradiknya yang lain diwajibkan mempelajari ilmu agama terutama pengajian al-Quran. Oleh kerana itu, beliau menerima pendidikan awal daripada ayah dan ibunya sendiri. Sikap keprihatinan ayah beliau dalam memberi didikan agama kepada anak-anak, sehinggakan tidak membenarkan anak-anaknya mendapat pendidikan selain daripada pendidikan agama di pondok. Tidak seorang pun anak-anaknya yang mengikuti persekolahan secara formal pada  ketika itu. Setelah menamatkan pengajian di peringkat pondok, rumah pula menjadi tempat bagi beliau mendalami bidang al-Quran dipimpin oleh ayahnya. Beliau bukan sahaja diajar kaedah bacaan al-Quran dengan betul, malah dilatih dan diberi kepercayaan sebagai pembantu ayahandanya mengajar al-Quran kepada anak-anak qaryah. Beliau juga telah dilatih menjadi imam solat dan tenaga pengajar fardu ain kepada umum.
Ayahanda beliau seorang yang sangat tegas dalam mendidik anak-anak. Tidak pernah lekang di tangannya rotan untuk menghukum anak-anaknya apabila melakukan kesalahan. Manakala bondanya pula, seorang ibu yang memiliki sifat keibuan sempurna. Dengan perwatakan baik sebagai seorang ibu, dengan sifat lemah lembutnya, dia berjaya mendidik dan membentuk anak-anak secara berhikmah dan berbeza dengan cara suaminya. Dengan kombinasi kedua-dua bentuk didikan ini, maka terbentuklah keperibadian baik kepada  tokoh ini. Ia menjadikan Tuan Guru Dato’ seorang yang amat tegas pendiriannya dalam membela, mempertahan dan memperjuangkan agama di tanahair. Tambahan, sifat lemah lembut ibunya juga telah diwarisi oleh beliau. Beliau amat berlemah lembut dalam tutur katanya serta mesra dengan mad’unya tanpa mengira batasan usia, pangkat dan kedudukan.

Pendidikan Sekolah Rendah (Ibtidaii)

Setelah menjangkau usia Tujuh tahun, ayahandanya telah menghantar beliau belajar di sebuah sekolah aliran pondok di Madrasah al-Islahiah al-Wataniah Bohor Mali yang terletak hanya lebih kurang 100 meter dari rumahnya. Walaupun jarak antara pondok dan rumahnya amat dekat, namun beliau mengambil keputusan menetap di pondok supaya dapat memberi tumpuan sepenuhnya kepada pengajian dan dalam pada itu dapat mendidik diri hidup secara berdikari.
Suatu ketika, Tuan Guru Dato’ telah dihadiahkan seutas jam tangan berjenama Holok oleh bapa saudara kepada Almarhum Haji Zakaria. Hadiah tersebut diberikan kepada beliau sebagai satu anugerah kerana telah mendapat tempat pertama dalam kelas dua. Pemberian yang amat bernilai itu membuatkan beliau sangat gembira dan bersyukur kerana memilikinya.
Kecenderungan Tuan Guru Dato’ terhadap bahasa Arab mula berputik semenjak hari pertama beliau menjejakkan kaki ke sekolah tersebut. Pendekatan pengajian bahasa Arab secara berinovasi dan menyoronokkan daripada guru beliau, ustaz Shafie Omar, sedikit sebanyak telah memberi rangsangan kepada beliau untuk terus mendalami matapelajaran bahasa Arab ini.
Berbekalkan keazaman dan kesungguhan serta minat yang mendalam dalam diri, menjadikan bahasa Arab sebagai alat untuk beliau menimba ilmu-ilmu wahyu dengan lebih jauh. Berteraskan kemahiran bahasa Arab inilah, beliau dapat menggali khazanah ilmu dari sumber-sumber muktabar dalam bahasa Arab dalam pelbagai bidang ilmu termasuk aqidah, fekah, muamalat Islam, siasah Islam, perubatan Islam, kekeluargaan dan sebagainya.
Satu pengajaran yang dapat kita ambil di sini mengenai kepentingan pendidikan bahasa Arab kepada generasi muda supaya mereka dapat menyelami dan mendalami pusaka khazanah ilmu peninggalan ulama-ulama Islam terbilang. Amatlah wajar dielakkan tanggapan sesetengah orang yang beranggapan bahawa bahasa Arab ini bahasa yang sukar dipelajari dan difahami sehinggakan wujudnya golongan yang anti atau fobia dengan bahasa al-Quran juga bahasa syurga. Sesungguhnya Allah telah permudahkan bagi kita untuk mempelajari bahasa al-Quran.

Pendidikan Sekolah Menengah Rendah (I’dadiah)

Setelah beliau menamatkan pengajiannya di sekolah pondok Madrasah Islahiyah al-Diniah beliau telah menyambung pengajian ke Madrasah al-‘Alawiyah al-Diniah. Perpindahan beliau ke sekolah menengah memberi maksud penerusan perjuangan beliau yang lebih mencabar dalam mendalami ilmu pengetahuan agama. Tambahan pula, pada ketika itu jarak antara sekolah dan rumah beliau adalah lebih kurang 12 batu (20km). Kayuhan basikal sejauh 40km sehari, sedikitpun tidak mematahkan semangat beliau dalam menuntut ilmu Allah S.W.T.
Bermula dari sinilah, terserlahnya kecemerlangan beliau dalam bidang akademik dan sifat kepimpinan. Di mana beliau telah mendapat tempat pertama (imtiaz) sepanjang tahun pengajian di situ. Sifat kepimpinan mula menyinar di mana beliau telah lantik menjadi ketua pelajar di sekolah. Keperibadian beliau yang cemerlang telah diakui oleh kedua-dua gurunya. Semasa belajar di sini, beliau dikenali sebagai seorang murid yang baik, cerdik, tekun dan fokus dalam pelajaran sehingga sentiasa berada dalam senarai pelajar  terbaik ketika itu.
Tuan Guru Dato’ hanya sempat menghabiskan pengajian pada tahap tiga thanawi sahaja. Kemudian beliau terpaksa meninggalkan sekolah tersebut kerana terlibat dalam satu gerakan pelajar untuk membantah campur tangan pihak luar yang cuba campur tangan pihak pengurusan dan pentadbiran sekolah. Ia berikutan kerana, pada ketika itu ada pihak tertentu yang berhasrat menggantikan pentadbir baru yang bukan dari aliran atau lulusan agama. Akibat peristiwa ini, beliau telah di tahan lokap polis selama dua malam dan akhirnya beliau beserta seramai 60 orang rakannya telah dibuang dari sekolah sehingga mengakibatkan sekolah tersebut ditutup terus selama setahun.
Peristiwa ini membuktikan kepada kita semangat juang  dan ketokohannya sebagai pemimpin yang berkarisma dan bermagnetisma yang menjadikan pelajar-pelajar di bawah pimpinannya sanggup mendengar arahan dan sebulat suara menyokong dan mendokong hak yang diperjuangannya.
Di sini juga kita dapat lihat ketokohannya sebagai seorang yang mempunyai prinsip yang tinggi dalam kamus perjuangannya. Di ketika itu beliau sanggup mempertahankan prinsip dan kebenaran sehingga sanggup membayar satu harga yang cukup tinggi dalam hidupnya, iaitu penyingkiran daripada persekolahan.
Semasa penggantungan itu, beliau bersama seorang rakan karibnya Almarhum Ustaz Dahlan Mat Zin telah memulakan kembara berbasikal dari Arau ke Kuala Lumpur. Satu jarak yang agak jauh, dengan keadan fizikal jalan pada ketika itu.
Ini dapat membuktikan kepada kita kecekalan dan ketabahan beliau untuk mengharungi cabaran untuk melihat dunia luar. Apa yang dapat kita lihat sekarang, apabila beliau telah menjadi seorang ulama yang telah mengembara ke seluruh pelusuk dunia untuk menyampaikan dakwah dan kerja-kerja kebajikan. Sudah tentulah hari ini sudah tidak dengan basikal tua lagi tapi dengan kenderaan yang moden.

Pendidikan Sekolah Menengah Tinggi

Dalam tempoh penggantungan beliau itu, orang-orang kampung telah memberi nasihat dan galakan supaya beliau menyambung pengajiannya yang tergendala itu. Mereka sanggup mengumpul dana bagi membantu beliau untuk meneruskan pengajiannya. Beliau menyedari yang dirinya belum menamatkan persekolahan sehingga lima thanawi ketika itu, sedangkan syarat utama penerimaan masuk kolej islam wajib dengan lima thanawi.
Beliau merasa dirinya seperti angan-angan mat jenin untuk merealisaikan hasrat masyarakat. Beliau merasa dirinya amat kerdil ketika itu. Semua orang yang mohon berbekalkan sijil lima thanawi sedangkan dirinya hanya sempat belajar dua thanawi. Beliau dipujuk untuk memohon menulis surat dalam bahasa Arab kepada pihak Kolej Islam Malaya ketika itu. Akhirnya beliau memberanikan diri menulis surat permohonan tersebut dalam bahasa Arab bertulisan tangan. Berasaskan nilaian terhadap kandungan surat tersebut beliau telah dipanggil untuk ditemuduga. Sesi temudgua dijalankan  dalam bahasa Arab sepenuhnya. Beliau dapat mejawab soalan temuduga yang dikemukakan dengan baik. Akhirnya beliau diterima pada hari itu juga, sedangkan murid-murid lain pulang ke kampunng masing-masing menunggu surat jawapan temuduga.
Semasa beliau mengikuti pengajian di Kolej Islam Malaya ini, cabaran besar kepadanya ialah sistem pengajian di Kolej Islam itu disampaikan dalam bahasa Arab sepenuhnya sedangkan kemampuan beliau hanya di tahap thanawi dua thanawi. Apa yang banyak membantunya untuk menyaingi pelajar lain dalam berbahasa Arab ialah sistem pengajian Madrasah ‘Alawiyyah yang juga menggunakan bahasa Arab sepenunhya semasa pengajian.
Menyedari dirinya tidak mempunyai kelulusan yang setanding dengan pelajar-pelajar lain yang menyambung belajar di kolej itu, beliau telah menggembelingkan tenaga dan usaha dengan belajar  bersungguh-sungguh. Masanya banyak dimanfaatkan di perpustakaan. Ini menjadikan beliau kurang aktiviti luar dan kesukanan seperti pelajar-pelajar lain.

Cerita menarik Tuan Guru Dato’ ketika di Kolej Islam Malaya

Semasa menuntut di Kolej ini, pada suatu hari dua orang pelawat Arab dari Palestin telah datang melawat Kolej Islam. Pelawat tersebut telah diundang untuk menyampaikan ucapan kepada guru-guru dan pelajar-pelajar kolej. Setelah selesai ceramah, beliau meminta Pengetua Kolej ketika itu Almarhum Dato’ Prof Abdul Raof Shalabi untuk mendengar ulasan dan komentar  dari seorang pelajar tentang Palestin. Pengetua menanyakan pelajar-pelajar siapa yang boleh memberi ucapan. Maka ketika itu Ustaz Mahyuddin yang mengenali Tuan Guru Dato’ telah mencadangkan beliau. Pengetua bersetuju dengan pilihan tersebut dan dia telah mengingatkan kembali ketika mana Tuan Guru Dato’ yang dapat menjawab soalan temuduga dengan cemerlang dan diterima pada hari itu juga belajar di kolej. Akhirnya beliau dipilih  untuk menyampaikan ucapan dalam bahasa Arab di majlis tersebut. Keupayaan dan keberanian beliau untuk berucap di khalayak di majlis itu mendapat sanjungan dari guru-guru dan rakan-rakan pelajar.
Cerita kedua ini berlaku pada tahun ketiga. Seorang pensyarah baru berbangsa Arab telah tiba berkhidmat di Kolej Islam iaitu Ustaz Abdul Wahab. Kebetulan bersempena dengan sambutan Maulid al-Rasul pihak Kolej telah menjemput beliau untuk meyampaikan ceramah. Pihak kolej telah melantik Ustaz Haron Din untuk menjadi penterjemah pada ketika itu.
Pada tahun ketiga di kolej, Guru beliau Ustaz Mahyudin Musa menugaskan  beliau menggantikannya  untuk menyampaikan ceramah di suatu tempat di Selangor iaitu di Sejangkang dalam satu majlis sambutan Isra’ Mikraj.
Semenjak dari itu, beliau sentiasa menerima undangan berceramah. Yang meneronokkannya setiap kali ceramah beliau akan mendapat wang saguhati RM50.00. Satu jumlah bayaran yang cukup tinggi di masa itu.
Pengajian di Kolej ketika itu disampaikan secara tutorial dalam bahasa Arab sepenuhnya. Pada petangnya, beliau telah diminta oleh rakan-rakannya untuk mengajar mata pelajaran yang sukar iaitu Mantiq dan Falsafah. Beliau bertindak sebagai tutor kepada mereka.
Di Kolej Islam Malaya atau namanya ketika itu al-Kuliah al-Islamiah, Kelang, Selangor, beliau memperoleh Sijil Tertinggi Kolej dengan cermerlang.

Di Peringkat Pengajian Tinggi

Minat Tuan Guru Dato’ terhadap ilmu pengetahuan tidak terhenti di peringkat pengajian tinggi sahaja. Dengan kecekalan dan kesungguhan dalam pengajian, beliau telah memenangi hadiah Biasiswa Persekutuan untuk melanjutkan pelajaran ke peringkat “Master Degree”. Setelah tamat pengajian di Kolej Islam Malaya, beliau menyambung pengajian ke Universiti Al-Azhar, Kaherah, Mesir (1966-1968) dengan biasiswa tersebut. Semasa di Mesir, beliau telah mendaftar untuk belajar dua degree sekaligus iaitu Master di Universiti Al-Azhar, Kaherah dan Diploma Pendidikan di Universiti ’Ain Shams, Kaherah. Keadaan ini menyebabkan beliau tidak ada ruang untuk mengikuti aktiviti luar dengan pelajar-pelajar Malaysia yang lain ketika itu. Beliau terpaksa mengerah tenaga dan mental untuk belajar pagi dan petang. Masanya banyak dihabiskan dibilik perpustakaan untuk mendapatkan rujukan serta membuat kajian.
Semasa di Kaherah, beliau memilih untuk tidak tinggal bersama pelajar-pelajar Malaysia di asrama Rumah Melayu  kerana budaya pelajar Malaysia di Rumah Melayu hanya bergaul sesama mereka dan bercakap bahasa ibunda. Keadaan sedemikian tidak banyak membantu pelajar melayu mempraktik bercakap bahasa Arab. Beliau memilih untuk menyewa di luar bersama-sama dengan pelajar-pelajar Mesir. Ini memberi lebih banyak peluang baginya untuk berkomunikasi dalam bahasa Arab dengan penutur aslinya. Dua orang sahabat karibnya yang tinggal bersamanya di Kaherah ialah Lutfi Ali Omar dan Mahmud al-Kafif seorang yang buta. Banyak masa beliau belajar bersama-sama dengan kedua-dua rakannya ini. Dan mereka juga banyak membantu beliau untuk menyiapkan tugasan pelajaran sehingga berjaya. Peluang ini digunakan sepenuhnya oleh beliau untuk menggilap bahasa Arabnya dari aspek percakapan, penulisan dan juga qaedah bahasa arab.
Tuan Guru Dato’ tidak pernah lokek dalam menyebarkan ilmu yang dimilikinya. Ini kerana, ilmu merupakan amanah Allah S.W.T. dan sepatutnya disebarkan kepada orang lain. Kesibukan beliau menelaah pelajaran tidak dijadikan penghalang untuk beliau berkongsi dan mencurahkan ilmu dengan pelajar-pelajar lain. Beliau diamanahkan mengajar pelajar-pelajar Melayu di Mesir terutama kuliah kepada pelajar-pelajar wanita yang kebanyakannya lemah dalam pelajaran dan ramai yang terkandas pada ketika itu. Kelas-kelas ini dianjurkan oleh pelajar Melayu di Mesir. Pengamalan sebegini masih diteruskan sehingga ke hari ini bagi pelajar-pelajar Malaysia di Mesir. Antara matapelajaran yang diajar oleh beliau ialah Bahasa Arab, Usul Fiqh, Qawaed Fiqhiyyah dan lain-lain.
Semasa di Mesir, beliau telah membuat dua degree; satu MA (Ijazah Sarjana) Syariah di Universiti al Azhar dan Diploma Pendidikan di ‘Ain Shams, Universiti Cairo. Akhirnya dalam masa tidak sampai dua tahun beliau telah berjaya memperoleh kedua-dua degree tersebut serentak dengan cemerlang.

Kehidupan Sebagai Murabbi

Setelah menamatkan pengajian di luar negeri, beliau kembali semula ke tanah air sekitar tahun 1968 dengan memperolehi Ijazah Sarjana Syariah dari Universiti Al-Azhar dan juga Diploma Pendidikan Universiti A’in Shams di Kaherah. Dengan ilmu yang diperolehi dari luar negeri, masyarakat meletakkan harapan tinggi agar dapat mengambil manfaatnya. Untuk tidak menghampakan harapan masyarakat, beliau telah berkhidmat sebagai guru agama di Sekolah Abdullah Munsyi, Penang. Beliau ditugaskan sebagai guru disiplin.
Bermula dari saat inilah, beliau mula aktif menyampaikan dakwah kepada umum sebagai memenuhi permintaan masyarakat. Beliau sentiasa sibuk dengan aktiviti dakwah melalui kelas-kelas pengajian agama dan tazkirah di masjid-masjid serta jemputan ke rumah-rumah perseorangan. Selain pada itu, warga guru sekolah juga dianjurkan kelas pengajian khas bersama beliau.
Pada waktu yang sama beliau juga telah bekerja sebagai pensyarah sambilan untuk kursus-kursus pendidikan guru agama seluruh Malaysia yang dianjurkan oleh Kementerian Pelajaran di Maktab Perguruan Teknik, Pulau Pinang. Beliau mengajar matapelajaran art of teaching dan child development. Kebanyakan guru-guru agama ketika itu tidak memiliki ilmu pedagogi. Berbekalkan ilmu dan pengalaman yang diperolehi dari Kolej Islam Malaya dan Universiti ‘Ain Syam, Mesir dalam bidang pendidikan, ia dapat dimanfaatkan dengan sebaik mungkin oleh para guru pada ketika itu.
Rentetan dari itu, akhirnya beliau ditawarkan menjadi pensyarah di Fakulti Islam, Universiti Kebangsaan Malaya (nama sekarang Universiti Kebangsaan Malaysia UKM). Dengan sifat rendah diri, beliau enggan menerima tawaran tersebut dengan alasan ingin memberi peluang kepada mereka yang lebih senior dan lebih layak untuk memegangnya. Beliau merasakan terlalu awal baginya untuk memegang amanah sebagai seorang pensyarah di sebuah universiti. Dekan Fakulti Islam ketika itu telah datang sendiri ke rumahnya memujuk beliau untuk menerima jawatan tersebut. Akhirnya beliau bersetuju dan menerimanya dengan hati yang terbuka.
Kecintaan Tuan Guru Dato’ terhadap ilmu telah mendorong beliau menyambung kembali pengajiannya. Ketika itu, beliau masih berkhidmat di UKM. Maka pada tahun 1972, beliau sekali lagi berlepas ke Mesir untuk menyambung pengajiannya dalam bidang Doktor Falsafah. Pada tahun 1973, beliau telah berjaya dengan cemerlang dalam bidang Syariah dan memperolehi Ph.D daripada Universiti Darul Ulum, Kaherah.
Sekembalinya ke tanah air,  beliau berkhidmat sebagai pensyarah di Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM). Setahun kemudian beliau dilantik sebagai timbalan dekan, empat tahun kemudian dianugerahkan profesor madya dan tiga tahun kemudian dilantik sebagai profesor penuh.

Hasil Sumbangan Beliau Dari Segi Penulisan.

Ketekunan dan kesungguhan beliau dalam penyebaran ilmu pengetahuan sepanjang penglibatan beliau dalam dunia akademik dapat dibuktikan dengan penghasilan pelbagai karya ilmiah seperti buku-buku, kajian ilmiah dan kertas kerja. Antaranya;

PENERBITAN BUKU

A. Buku Terbitan dalam Bahasa Arab
(Dissolution of Marriage and Related Problem: A Comparative Study of Schools of Law) I Watan Press, Kuala Lumpur. 1983.
(The Separation of Spouse Based on Legal Prohibition by Law and Court – Watan Press 1984.
( Some Family Cases : Maintenance, Breach of Marriage and Polygamy an Islamic Solution ) – Watan Press, Kuala Lumpur, 1985.
(Spread of Islamic Mission in Malaysia) – Watan Press, Kuala Lumpur, 1985.
B. Buku Terbitan dalam Bahasa Malaysia
1. Buku Teks untuk sekolah menengah – Pengetaahuan Agama Islam sebagai Ketua Editor – Obor Islam I, II, III, IV dan V.
2. Rawatan Pesakit Menurut al Quran dan as Sunnah. Percetakan Watan, terbitan bersama rakan. 1990
3. Buku tajuk “ Jawapan Kepada Hadith Satu Penilaian Semula – terbitan Dewan Pustaka Fajar 1988 Ketua Pengarang.
4. Masalah Pendidian Islam di Malaysia (bersama Dr Sabri Salamon) 1988.
5.Pengenalan Islam : Kemusykilan dan Penjelasan (bersama Ishak Din) 1989.
6. Rawatan Gangguan Makhluk Halus – Percetakan Watan 1989.
7. Taklik Talak Antara Hukum Fiqh dan Hukum Kanun – Watan 1989
8. Soal Jawab Agama – Fiqh Harian (bersama Ishak Din – Percetakan Akademi Art Printing Services Sdn Bhd 1992.
9. Aqidah Tauhid (bersama Ishak Din) 1995.
10. Hudud dalam Perundangan Islam – Pakar Print 1978.
11. Manusia dan Islam – Edisi Pertama (Dewan Bahasa dan Pustaka, KL 1991) Ketua Editor
12. Manusia dan Islam – Edisi Kedua (Dewan Bahasa dan Pustaka, KL 1992) Ketua Editor
13. Manusia dan Islam – Edisi Ketiga (Dewan Bahasa dan Pustaka, KL 1992) Ketua Editor
13. Tasawwur Islam – Percetakan  Graphico Kajang 1404H.
14. Melihat Anak Bulan di Malaysia : Maslah dan Kemungkinan
15. Kewajipan Menegak Negara Islam –Indera Press.
16. Suami Isteri dan Rumahtangga Menurut Islam – Maju Press KL 1979.
17. Penyelenggaraan Jenazah – Unit Bimbingan Agama UPM 1981.
18. Methodologi Zikr – Watan 1988.
19. Pengurusan Jenazah – Percetakan Zizi Kajang 1989.
20. Hudud dalam Perundangan Islam – Dany Press 1993.
21. Muhammad Rasulullah : Anugerah Kejayaan – Bahagian Hal Ehwal Islam JPM 1993.
22. Ulama’ Bukan Cap Getah – Percetakan Watan 1993.
23. Islam : Keadilan Membebaskan Manusia 2007 (PTS Millenia)
24. Islam : Jihad Sebagai Survival Insan 2001 (PTS Millenia).
25. Islam : Ibadah Pembina Tamadun Manusia 2007 (PTS Millenia)
26. Islam :  Ada Apa Dengan Islam 2007 (PTS Millenia).
27. Islam : Agama, Bisnes dan Pengurusan 2007 (PTS Millenia).
28. Islam : Panduan Komprehensif Keluarga Bahagia 2007 (PTS Millenia).
29. Islam : Rujukan Afektif Akhlak Mulia 2007 (PTS Millenia).
30. Ikhtiar Penyembuhan  Penyakit dengan Ayat-ayat dan Doa-doa Mustajab 2009 (Darussyifa’).
31. Fikh Harian 2009 (Edisi Kemaskini ) PTS Millenia.
32. Pengantar Pengubatan Islam – Jilid I  2011 (Darussyifa’).
33. Rawatan Penyakit Jasmani  1 – Jilid II    2011 (Darusyifa’).
34. Rawatan Penyakit Jasmani 2  – Jilid III   2011 (Darussyifa’).
35. Rawatan Penyakit Akibat Sihir – Jilid IV 2011 (Darusyifa’).
Kerjaya
1.    Pensyarah di Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (1975 – 1976)
2.   Timbalan Dekan, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (1977-1985)
3.    Profesor di UKM sejak tahun 1986 hingga bersara
4.    Ahli Majlis Penasihat Syariah, CIMB
5.    Ahli Majlis Penasihat, Bank Negara Malaysia
6.    Majlis Penasihat Syariah, Suruhanjaya Sekuriti
7.    Ahli Majlis Fatwa Negeri Selangor
8.    Timbalan Pengerusi Majlis Penasihat Syariah, Bank Pembangunan
9.    Pengerusi Majlis Penasihat Syariah, RHB Bank.
10) Timbalan Pengerusi Majlis Penasihat Syariah, Public Bank Bhd
11) Ahli Majlis Fatwa Negeri Perlis
12) Ahli Majlis Penasihat Syariah, Muamalah Financial Consulting
Politik
1.    Ahli Jawatankuasa Kerja PAS Pusat (1975-1983)
2.    Ketua Penerangan PAS Pusat
3.    Ahli Majlis Syura Ulamak PAS
4.    Timbalan Mursyidul Am PAS

Monday, June 13, 2016

Kewafatan al-Muhaddith Dr Yusuf al-Kattani رحمه الله



- Beliau ialah al-'Allamah al-Kabir al-Muhaddith as-Sayyid Dr Yusuf b. as-Sayyid Ibrahim b. as-Sayyid Muhammad b. as-Sayyid Abd al-Kabir al-Kattani al-Hasani, keturunan Saidina Hasan b. Ali RA. Wafat di Rabat, Morocco pada hari Sabtu, 11 Jun 2016 (6 Ramadhan 1437).

- Beliau lahir pd thn 1356/ 1934.

- Antara guru2nya ialah:
 -والده إبراهيم الكتاني
-عمه الإمام محمد المهدي الكتاني
-عمه الإمام محمد الباقر الكتاني،
 -الشيخ أحمد ابن عبد النبي
-الحافظ المدني ابن الحسني
-عم والده الإمام الحافظ عبد الحي الكتاني

- Beliau adalah lulusan undang2 Universiti Dimasyq, Syria. Beliau turut berkhidmat dlm bidang guaman d Rabat sehingga akhir hayatnya.

- Beliau juga lulusan Darul Hadith al-Hasaniyyah & memperolehi PhD dlm bidang hadis.

- Beliau boleh dianggap 'Syeikhul Bukhari Morocco' krn kepakarannya dgn kitab Sahih al-Bukhari. Beliau merupakan presiden Jam'iyyah al-Imam al-Bukhari di Morocco.

- Beliau prnah mngajar di Universiti Qurawiyyin di Fez & Darul Hadith al-Hasaniyyah di Rabat hingga bersara.

- Antara karya2nya:
-"مدرسة صحيح البخاري في المغرب"
- الإمام البخاري أمير المؤمنين في الحديث
-"رباعيات صحيح البخاري"
 -"مفردات صحيح البخاري"
-"المرأة في الإسلام"..
-تحقيق شرح الخطابي على صحيح البخاري في مجلدين ضخمين..
-مجلة "السنة النبوية" 12 عدد

- Dr. Yusuf juga pngamal Tariqat Ahmadiyyah Kattaniyyah yg trkenal di Morocco.

- Beliau mmiliki sanad yg tinggi dlm bidang hadis hingga ramai ilmuwan dari serata dunia berkunjung menemuinya untuk mndapatkan ijazah sanad.

رحمه الله تعالى..
واسكنه فسيح جناته..

Friday, February 12, 2016

Tips Untuk Menguasai Bahasa & Sastera Arab



*Nasihat penting daripada sasterawan besar Arab, al-Adib al-Kabir al-‘Allamah Mustafa Sadiq ar-Rafi‘i (m. 1356H di Tanta, Mesir) kepada setiap orang yang ingin menguasai sastera Arab sama ada dari segi penulisan atau pun karangan.  

Nasihat beliau: “Jika aku ingin mewasiatkan kamu, maka aku mewasiatkan kamu supaya memperbanyakkan membaca al-Quran, merujuk kitab al-Kasysyaf (tafsir az-Zamakhsyari), kemudian mendalami sebuah kitab daripada kitab-kitab hadis seperti al-Bukhari atau selainnya. Seterusnya, bersungguh-sungguh membaca kitab-kitab Ibn al-Muqaffa‘ (Kalilah wa Dimnah, al-Yatimah dan al-Adab as-Saghir), kemudian risalah-risalah al-Jahiz, kitab al-Bukhala’, seterusnya Nahj al-Balaghah. Juga mengamati kitab as-Sina‘atain oleh al-‘Askari, al-Mathal as-Sa’ir oleh Ibn al-Athir, seterusnya banyakkan merujuk Asas al-Balaghah oleh az-Zamakhsyari. Di samping itu, jika tanganmu dapat mencapai kitab al-Aghani atau beberapa juzuk daripadanya, kitab al-‘Iqd al-Farid dan Tarikh at-Tabari, maka sudah sempurnalah bagimu kitab-kitab prosa Arab yang mantap.

            Bacalah sesuatu potongan kata-kata itu berkali-kali, kemudian perhatikan dan cuba ubah susun aturnya, seterusnya buangkan suatu ibarat atau suatu kalimah daripadanya dan letakkan pula daripada sisimu apa yang dapat menggantikannya, namun tidak merosakkannya. Berusahalah berbuat demikian. Sekiranya perkara tersebut sudah biasa bagimu, maka naiklah pula ke satu peringkat yang lain, iaitu kamu cuba menandingi potongan kata-kata tadi dengan suatu ungkapan kata-kata yang kamu sendiri tulis yang sama makna dan serupa gayanya. Sekiranya didapati ungkapan kata-katamu itu lemah (tata bahasanya), maka ambillah yang lain, dan begitulah seterusnya sehinggalah kamu dapat membawa ungkapan yang hampir sama dengan yang asal atau yang seumpamanya.

            Peruntukkanlah bagimu pada setiap hari satu atau dua pelajaran menurut cara ini. Mula-mula, bacalah suatu kitab yang mantap Arabnya kira-kira dalam setengah jam, kemudian pilihlah daripadanya satu potongan kata-kata. Lalu bacalah ia sehingga kamu benar-benar memahaminya. Seterusnya, cubalah menandinginya menurut cara yang telah disebutkan tadi; Pertama, ubah ibarat tersebut, kemudian keduanya, menandingi keseluruhan potongan kata-kata berkenaan. Berilah tumpuan sepanjang hari untuk membaca dan mengulangkaji. Apabila kamu berasa letih, tinggalkanlah dahulu membaca atau kerja itu sehinggalah kamu berasa relaks. Kemudian, baru kembali melakukannya semula. Janganlah kamu abaikan aspek memerah akal fikiran, membuat gambaran dan imaginasi yang baik.

              Ini kaedahnya, dan aku tidak nampak bagimu ada yang lebih baik daripada itu. Jika kamu diberikan taufik, kemungkinan kamu akan dapat meraih kecemerlangan dalam tempoh setahun.
             Langkah awalmu mengambil manfaat; dan langkah akhirmu menggembleng kudrat...”.

*Kesimpulan tentang kitab-kitab penting berkaitan sastera Arab yang perlu dibaca;
  1. membaca al-Quran,
  2. merujuk kitab tafsir al-Kasysyaf oleh az-Zamakhsyari,
  3. mendalami sebuah kitab hadis, seperti Sahih al-Bukhari atau selainnya.
  4. membaca kitab-kitab Ibn al-Muqaffa‘ (iaitu Kalilah wa Dimnah, al-Yatimah dan al-Adab as-Saghir),
  5. risalah-risalah al-Jahiz (m. 255H),
  6. kitab al-Bukhala’ oleh al-Jahiz,
  7. kitab Nahj al-Balaghah oleh as-Syarif al-Murtadha atau as-Syarif ar-Radhi.
  8. mengamati kitab as-Sina‘atain oleh al-‘Askari,
  9. kitab al-Mathal as-Sa’ir oleh Ibn al-Athir,
  10. merujuk Asas al-Balaghah oleh az-Zamakhsyari.
  11. kitab al-Aghani oleh al-Asbahani, atau beberapa juzuk daripadanya,
  12. kitab al-‘Iqd al-Farid oleh Ibn ‘Abd Rabbih (m. 328H)
  13. kitab Tarikh at-Tabari berjudul: تاريخ الأمم والملوك.



Wednesday, September 30, 2015

Tuan Guru Hj. Yahya Zikri bin Alang Mat Piah


إنا لله وإنا إليه راجعون

Tuan Guru Hj. Yahya Zikri Telok Intan, 91 tahun, murid Syeikh Abdul Qadir al-Mandili telah wafat pada jam 12 tengah hari Khamis, 24hb. Sept. 2015 bersamaan 10 Zulhijjah 1436H. Beliau meninggal dunia di Hospital Putrajaya. Kemudian jenazahnya telah dikebumikan di tempat asalnya, Kampung Chopin Kanan, Parit, Perak.

Beliau adalah antara tokoh ulama di negeri Perak. Beliau pernah ke Makkah pada tahun 1951 dan pulang ke tanah air tahun 1962. Di sana, beliau telah berguru dan belajar dengan ramai guru-guru handal ketika itu seperti Syeikh Abdul Qadir al-Mandili, Syeikh Ahyad Bogor, Syeikh Hasan al-Masysyat, Syeikh Muhammad ‘Arabi al-Tabbani dan lain-lain. Beliau juga pernah berguru dengan Tuan Guru Hj Muhammad Yunus di Bunut Payung. Namun antara ramai gurunya, dengan Syeikh Abdul Qadir al-Mandili yang paling banyak beliau menadah kitab.

Di antara kerjaya beliau adalah sebagai guru agama Tabung Haji bagi negeri Perak. Beliau pernah menerima anugerah Tokoh Maal Hijrah bagi daerah Hilir Perak tahun 1416H. Beliau mempunyai sebuah keluarga yang agak besar, di mana beliau telah dikurniakan seramai 12 orang anak.

Tuan Guru Hj. Yahya Zikri pernah menulis sedikit mengenai perihal dirinya sepertimana berikut: “Hj. Yahya Zikri bin Hj. Alang Mat Piah nama panggilannya. 1342 H bersamaan 1924 M tahun lahirnya. Chopin Kanan kampung asal tumpah darahnya. Belanja nama mukimnya. Kuala Kangsar pula nama jajahannya. Perak Darul Ridhuan itulah negerinya. Makkah al-Mukarramah akhir dan kesudahan menuntut ilmunya. Alim ulama tempat rujukan dan gurunya - al-Quran, hadis, ijmak dan qiyas. Ahlus Sunnah wal Jamaah itulah amalan dan iktikadnya. Al-Imam as-Syafii al-Qurasyi ikutan dan mazhabnya. Kitab-kitab al-muktabar pula tempat ambilan dan pegangannya. Kampung Bahagia, Lorong Menteri, rumah tangga kampung halaman, tempat kediamannya. Telok Intan pula nama pekan dan bandarnya. Peliharaan Allah azza wa jalla dan limpah kurniaNya itulah doa dan permohonnya...”

Dalam menangisi pemergiannya, Syeikh Mohammed Daniel daripada Cordoba Academy menulis: “We remain indebted to the honourable Shaikh for the sacrifices and dedication he showed us. He was a hidden gem and was staunch in adopting the Sunnah into his life. A famous Ustadh who studied with the Shaikh in the 80s and 90s told me that when he visited the Shaikh a few months ago wearing a pinkish/orange garment the Shaikh affectionately disapproved of the colour and told him to wear white or a colour suitable for men as this was the sunnah. Subhan Allah!” *Sumber: http://forum.cordobaacademy.com/topic/19404777/Passing-away-of-senior-Shaikh-Tuan-Guru-Yahya-alZikri#.VgkQCtKqqkp

Dalam sekali pertemuan bersama Tuan Guru Hj. Yahya Zikri, beliau telah bertanya mengenai nama-nama anak penulis. Lalu penulis menyebutnya satu persatu. Namun, apabila didengar tidak ada nama Muhammad, beliau terus menegur secara spontan supaya memberi nama Muhammad bersempena nama Nabi SAW!

Beliau telah menghasilkan beberapa karya penulisan, antaranya:
1. Kemuliaan dan Keistimewaan Tanah Suci Makkah al-Mukarramah.
2. Sampaikan Pahala Kepada Orang Mati.
3. Risalah Makna Syahadatain.


رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
  

 
TG Hj. Yahya Zikri bersama al-Musnid Us. Mohd. Zaidi Abdullah

Thursday, August 20, 2015

Syeikh Dr. ‘Umar ‘Abdullah Kamil رحمه الله



Seorang lagi tokoh ulama, Syeikh Dr. ‘Umar ‘Abdullah Kamil telah kembali ke rahmatullah pada hari Rabu 19 - 08 – 2015.

Beliau lahir di Makkah pada tahun 1371H. Bersekolah pada peringkat rendah di Sekolah at-Thaghr an-Namuzajiyyah di Makkah. Kemudian pada peringkat menengah di Maahad al-‘Asimah an-Namuzaji di Riyadh. Antara gurunya yang terkenal ialah as-Sayyid Ishaq ‘Azuz al-Idrisi al-Makki.

Seterusnya menyambung ke peringkat degree dalam bidang ekonomi dan sains politik di Universiti al-Malik Suud di Riyadh dan tamat pada tahun 1975. Seterusnya beliau menyambung ke peringkat master dalam bidang Pengajian Islam di Universiti Karachi, Pakistan. Malah hingga ke peringkat Ph.D di universiti yang sama. Kemudian beliau sekali lagi mengambil Ph.D dalam bidang Syariah di Universiti al-Azhar Mesir.

Beliau telah menghasilkan banyak karya dalam pelbagai isu dan bidang. Antaranya:

  1. تيسير علم العقيدة
  2. مختصر شرح العقيدة الطحاوية
  3. شرح أركان الإيمان من عقيدة العوام
  4. بيان خطأ التقسيم الثلاثي للتوحيد
  5. نقض قواعد التشبيه، رد ونقض مبسط لكتاب التدمرية لابن تيمية
  6. تهذيب واختصار شروح السنوسية (أم البراهين)
  7. التحذير من المجازفة في التكفير
  8. الموجز المفيد من تحفة المريد
  9. متن الغاية والتقريب المسمى بـ: متن أبي شجاع
  10. تسهيل الطرقات شرح في نظم متن الورقات، شرح نظم العمريطي الشافعي.
  11. معين الألباب في شرح الكتاب (مختصر القدوري) في الفقه الحنفي
  12. تهذيب شروح الزبد في الفقه الشافعي
  13. جداول الفقه الموازي (المقارن) على المذاهب الأربعة
  14. إحكام الأحكام
  15. شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام
  16. طريق المساكين إلى مرضاة رب العالمين
  17. التصوف بين الإفراط والتفريط
  18. البلسم المريح من شفاء القلب الجريح (شرح لبردة الإمام البوصيري)
  19. الإنصاف فيما أثير حولة الخلاف
  20. آداب الحوار وقواعد الاختلاف
  21. ظاهرة الغلو وانعكاساتها على المناهج التعليمية
  22. مبدآن هدامان: جاهلية المجتمع وهجر المخالف .
  23. لا ذرائع لهدم آثار النبوة
  24. كفى تفريقا للأمة باسم السلف، رد فيه على كتاب "نقد منهج الاشاعرة" لسفر الحوالي.
  25. فريضة الحوار
  26. الذخائر المحمدية بين المؤيدين والمعارضين (الذخائر المحمديَّة للإمام الدكتور السيد محمد بن علوي المالكي)
  27. التوسل بين الكتاب والسنة وأفعال الأمة
  28. سلسلة مفاهيم يجب أن تصحح (جزءان): (من موضوعاتها: البدعة، والتبرك, والتوسل، وشد الرحال والزيارة، والاستغاثة, والمولد، وحديث الجارية، وحديث: لا تطروني، والقبور وأحكامها، وغيرها)
  29. مبادئ التطرف الهدامة
  30. الدفاع عن الصحيحين
  31. ما لا ينبغي للمثقف جهله
  32. مسند السيدة عائشة رضي الله عنها
  33. شرح منتخب اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان (جزءان)
  34. مختصر المواهب اللدنية في السيرة النبوية
  35. مقدمة في علوم الحديث
  36. مقدمة في فقه اللغة
  37. مقدمة في علم البلاغة
  38. مذكرة في تيسير المنطق
  39. الشروح البيانية على متن الأجرومية ومتممتها
  40. السعودية تحديات وآفاق
  41. قراءة في فكر ونبض إسرائيل عن السلام
  42. رسالة إلى إخواننا الشيعة الإمامية
  43. دائرة الفتنة وسبل الخروج منها
  44. الأدلة الباهرة على نفي البغضاء بين الصحابة والعترة الطاهرة.
  45. المتطرفون خوارج العصر
  46. قراءة نقدية في فكر محمد سعيد عشماوي والرد على افتراءاته .
  47. بين الأصوليين والخوارج .
  48. الآيات البينات لما في اساطير القمني من الضلال والخرافات .
  49. العواصم من قواصم العلمانية .
  50. دفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة.
  51. اتفاقية الجان ( رسالة خطر للعالم العربي ).
  52. الرخصة الشرعية في الأصول والقواعد الفقهية .
  53. التكامل الاقتصادي العربي.
  54. الأحاديث الواردة بطرق آل البيت، وهي أكثر من مائتين وستين حديثاً.

Untuk memuat turun sebahagian kitab-kitab beliau boleh layari laman web beliau: http://www.okamel.com/
رحمه الله تعالى رحمة واسعة




Monday, August 10, 2015

Dr. Wahbah az-Zuhaili رحمه الله تعالى

Ulama terkenal dunia, Dr. Wahbah az-Zuhaili telah pulang ke rahmatullah pada petang Sabtu, 8 Ogos 2015 pada usia 83 tahun. 


Biografi Dr. Wahbah az-Zuhaili
http://kenaliulama.blogspot.com/2011/11/prof-dr-wahbah-al-zuhayli-mufassir-dan.html
(dengan suntingan)

Muqaddimah:

Wahbah al-Zuhayli merupakan seorang tokoh ulama abad ke-20 yang terkenal dari Syria. Namanya sebaris dengan tokoh-tokoh tafsir dan fuqaha yang telah berjasa dalam dunia keilmuan Islam abad ke-20 seperti  Thahir Ashur yang mengarang tafsir al-Tahrir wa al-Tanwir, Said Hawwa   dalam al-Asas Fi al-Tafsir, Sayyid Qutb dalam Fi Zilal al-Quran. Sementara dari segi fuqaha, namanya sebaris dengan Muhammad Abu Zahrah, Mahmud Syaltut, Ali Muhammad al-Khafif, Abdul Ghani Abdul Khaliq dan Muhammad Salam Madkur.
                                                               
Latarbelakang:

Prof. Dr. Wahbah al-Zuhayli dilahirkan di sebuah desa Dir Atiyyah, daerah Qalmun, Damsyiq, Syria pada tahun 6 Mac 1932/1351. Bapanya Haji Mustafa al-Zuhayli merupakan seorang yang terkenal dengan kesolehan dan ketakwaan. Beliau bekerja sebagai petani dan peniaga dan sentiasa memberi semangat kepada anak-anaknya untuk menuntut ilmu. Bapanya seorang hafiz yang sentiasa membaca al-Quran setiap malam dari jam dua pagi sehingga terbit fajar. Ibunya bernama Hajah Fatimah bin Mustafa Sa’adah, seorang yang kuat berpegang kepada ajaran agama. Beliau meninggal dunia pada 13 Mac 1984.

Pendidikan :

Beliau mendapat didikan awal peringkat rendah dan kuttab (tadika) di desanya. Pada tahun 1946, beliau memasuki peringkat menengah di Kolej Syariah di Damsyiq selama enam tahun sehingga tahun 1952. Wahbah al-Zuhayli telah berjaya mendapat pangkat cemerlang dalam peringkat menengah tersebut sebelum berhijrah ke bumi Mesir. Di Mesir, beliau belajar dengan memasuki beberapa kuliah dalam beberapa universiti di Kaherah dalam waktu yang sama iaitu kuliah Syariah dan kuliah Bahasa Arab di Universiti al-Azhar dan kuliah Undang-Undang di Universiti Ain Syam. Ketika itu, beliau memperolehi ijazah seperti berikut :

1.    Ijazah B.A dalam Kuliah Syariah Universiti al-Azhar pada tahun 1956. Beliau mendapat tempat pertama dari kalangan keseluruhan pelajar.
2.       Ijazah Takhasus Pendidikan dari Kuliah Bahasa Arab Universiti al-Azhar pada tahun 1957.
3.       Ijazah B.A Dari Kuliah Undang-Undang dari Universiti Ain Syam pada tahun 1957.

Dalam masa lima tahun beliau telah memperolehi tiga ijazah dan kemudiannya menyambung pelajaran ke peringkat Sarjana di Universiti Kaherah selama dua tahun dan tamat pada tahun 1957. Tajuk tesis peringkat M.A ini ialah al-Zira’i fi al-Siyasah al-Shar’iyyah wa al-Fiqh al-Islami. Beliau meneruskan pelajaran ke peringkat kedoktoran di universiti yang sama dengan tajuk tesis Athar al-Harb fi al-Fiqh al-Islami – Kajian Perbandingan di bawah penyeliaan Dr. Muhammad Salam Madkur. Pada tahun 1963, beliau telah berjaya memperolehi Ph.D dengan pangkat cemerlang dari lujnah munaqasah terdiri daripada Muhammad Abu Zahrah dan Dr. Hafiz Ghanim yang merupakan Menteri Pendidikan Tinggi.

Dari sini jelas kepada kita, kegigihan Wahbah al-Zuhayli dalam pelajaran di setiap peringkat dan sentiasa mengasingkan diri untuk mengkaji dan membaca buku-buku sejak di kolej Syariah, Damsyiq lagi. Beliau juga mengabungkan antara pengajian Syariah dan Undang-Undang yang membolehkannya dapat memahami realiti semasa dengan mudah. Di samping itu, pengajian undang-undang memudahkannya meningkatkan bakat penulisannya yang sudah terserlah itu.

Guru-guru;

Antara guru-gurunya ialah Muhammad Hashim al-Khatib al-Syafie, (m. 1958) seorang khatib di Masjid Umawi. Beliau belajar darinya fiqh al-Syafie; mempelajari ilmu fiqh dari Abdul Razaq al-Hamasi (m. 1969M); ilmu Hadith dari   Mahmud Yassin,(m.1948M); ilmu faraid dan wakaf dari Judat al-Mardini (m. 1957M),    Hassan al-Shati (m. 1962M),  ilmu tafsir dari Hassan Habnakah al-Midani (m. 1978M); ilmu bahasa Arab dari Muhammad Saleh Farfur (m. 1986M); ilmu usul fiqh dan Mustalah Hadith dari Muhammad Lutfi al-Fayumi (m. 1990M); ilmu akidah dan kalam dari Mahmud al-Rankusi .

Sementara ulamak yang beliau belajar di Mesir adalah seperti Muhammad Abu Zuhrah, (m. 1395H), Mahmud Shaltut (m. 1963M) Abdul Rahman Taj, Isa Manun (1376H), Ali Muhammad Khafif (m. 1978M), Jad al-Rabb Ramadhan (m.1994M), Abdul Ghani Abdul Khaliq (m.1983M) dan Muhammad Hafiz Ghanim. Di samping itu, beliau amat terkesan dengan buku-buku tulisan Abdul Rahman Azam seperti al-Risalah al-Khalidah dan buku karangan Abu Hassan al-Nadwi berjudul Madha Khasira al-‘alam binkhitat al-Muslimin.

Jawatan yang disandang:

Tugas pertama yang disandang selepas memperolehi Ph.D ialah sebagai pensyarah di Kuliah Syariah, Universiti Damsyk pada tahun 1963 dan menjadi professor Madya pada tahun 1969 dan Professor pada tahun 1975. Beliau juga pernah menjadi pensyarah pelawat di Libya, 1972-1974, Universiti Khartum dan Universiti Omdurman di Sudan pada tahun 2000. Beliau juga menjadi pensyarah pelawat di Universiti Emeriat Arab Bersatu al-Ain dari tahun 1984-1989 selama lima tahun dan menjadi penceramah di Qatar dan Kuwait semasa bulan Ramadhan pada tahun 1989-1990. Di samping itu, beliau juga turut memberi khutbah Jumaat sejak tahun 1950 terutama di Masjid Uthman di Damsyiq dan Masjid al-Iman di Dir Atiyyah, menyampaikan ceramah di masjid, radio dan televisyen serta di seminar-seminar dalam segala bidang keilmuan Islam.

Wahbah al-Zuhayli di mata rakan-rakannya:

Said Ramadhan al-Buty mengenalinya sejak tahun 1954 di Universiti al-A
ِzhar. Pada ketika itu, beliau mengenali Wahbah melalui dua perkara sahaja iaitu melalui pemakaian serban putih yang mana pada masa itu ia agak janggal di Mesir. Keduanya ialah cara berjalan yang cergas, tegap dan cepat dalam setiap waktu dan suasana. Perhubungn bertambah akrab apabila mereka mula bertugas di Universiti Damsyiq pada tahun 1965. Hubungan bertambah akrab disebabkan dua perkara iaitu Said Ra,adhn al-Buty merupakan antara orang yang pertama membaca risalah Ph.D Wahbah al-Zuhayli yang diperolehi dari Universiti Kaherah. Keduanya beliau mendapati pada diri Wahbah al-Zuhayli akhlak yang mulia sama ada dari segi ibadat dan pandangannya yang sederhana dan tidak menyalahi pendapat jumhur ulamak yang masyhur. Beliau juga terkenal seorang yang ikhlas dan tidak mengharapkan habuan dunia. Ramadhan al-Buti mengakui kelebihan Wahbah al-Zuhayli sebagai seorang yang gigih mengarang terutama dalam menyiapkan Tafsir al-Munir yang melebihi 32 juzuk sebanyak 16 jilid dalam masa lima tahun semasa bertugas di Emiriat Arab Bersatu(UAE).

Menurut adiknya, Muhammad al-Zuhayli, beliau seorang yang mempunyai disiplin yang tinggi dari segi waktu dan peraturan yang menyebabkan beliau dapat mengarang buku-buku dengan banyak terutama mengarang pada waktu subuh yang amat diberkati Allah. Beliau kurang menyenangi apabila orang melanggar disiplin, temujanji dan melambatkan tugas. Sejak kecil lagi, Wahbah al-Zuhayli dipanggil oleh bapa mereka sebagai Syeikh al-Islam. Ternyata apa yang difirasatkan oleh ayahnya kini menjadi satu kenyataan apabila beliau menerbitkan al-Tafsir al-Munir, Fiqh al-Islami dan lain-lain buku dalam pasaran sekarang dan menjadi seorang ulamak terkenal abad ini. 
Penulis teringat semasa pertemuan dengan Wahbah al-Zuhaili pada 22 November 2006, yang mana rombongan kami lewat tiba di rumahnya. Lalu beliau menelifon dan kurang menyenangi kelewatan rombongan tersebut. Ini menunjukkan ketegasan beliau dalam menepati janji dan masa.

Buku-Buku Karangan Wahbah al-Zuhayli:

Wahbah al-Zuhayli menulis buku, kertas kerja dan artikel dalam pelbagai ilmu Islam. Buku-bukunya melebihi 133 buah buku dan jika dicampur dengan risalah-risalah kecil melebihi lebih 500 tajuk. Satu usaha yang jarang dapat dilakukan oleh ulamak kini seolah-olah ia merupakan al-Suyuti kedua (al-Sayuti al-Thani) pada zaman ini, mengambil sempena seorang Imam Shafi’iyyah iaitu Imam al-Sayuti.* Antara buku-bukunya seperti berikut:

  1. Athar al-Harb fi al-Fiqh al-Islami - Dirasat Muqaranah (Kesan Peperangan dalam Fiqh Islam-Kajian Perbandingan), Dar al-Fikr, Damsyiq, 1963.
  2. al-Wasit fi Usul al-Fiqh, (Ringkasan Usul fiqh), Universiti Damsyiq, 1966.
  3. al-Fiqh al-Islami fi Uslub al-Jadid, (Fiqh Islam dalam Pendekatan Terbaru), Maktabah al-Hadithah, Damsyiq, 1967.
  4. Nazariat al-Darurat al-Syar’iyyah (Teori Darurat dalam Syariat), Maktabah al-Farabi, Damsiq, 1969.
  5. Nazariat al-Daman, (Teori Jaminan ), Dar al-Fikr, Damsyiq, 1970.
  6. al-Usul al-Ammah li Wahdah al-Din al-Haq (Asas-Asas Penting dalam Kesatuan Agama yang Benar), Maktabah al-Abassiyah, Damsyiq, 1972.
  7. al-Alaqat al-Dawliah fi al-Islam, (Hubungan Antarabangsa Dalam Islam), Muassasah al-Riisalah, Beirut, 1981
  8. al-Fiqh al-Islami wa Adilatuh, (Fiqh Islam dan dalil-dalilnya), (8 jilid), Dar al-Fikr, Damsyiq, 1984.
  9. Usul al-Fiqh al-Islami (Usul fiqh) (dua Jilid), Dar al-Fikr al-Fikr, Damsyiq, 1986.
  10. Juhud Taqnin al-Fiqh al-Islami, (Kegigihan Merangka Fiqh Islam), Muassasah al-Risalah, Beirut, 1987.
  11. Fiqh al-Mawaris fi al-Shari’at al-Islamiah, (Hukum Pesaka dalam Syariat Islam) Dar al-Fikr, Damsyiq, 1987.
  12. al-Wasaya wa al-Waqf fi al-Fiqh al-Islami, (Wasiat dan Wakaf dalam Syariat Islam), Dar al-Fikr, Damsyiq, 1987.
  13. al-Islam Din al-Jihad La al-Udwan, (Agama Islam adalah Agama Jihad bukan Permusuhan), Persatuan Dakwah Islam Antarabangsa, Tripoli, Libya, 1990.
  14. al-Tafsir al-Munir fi al-Aqidah wa al-Syari’at wa al-Manhaj (Tafsir Munir dalam Akidah, Syariat dan Manhaj), (16 jilid), Dar al-Fikr, Damsyiq, 1991.
  15. al-Qisah al-Qur’aniyyah Hidayah wa Bayan, (Kisah-Kisah Dalam al-Quran Petunjuk dan Penerangan), Dar Khair, Damsyiq, 1992.
  16. al-Qur’an al-Karim al-bunyatuh al-Tasyri’iyyah aw Khasa’isuh al-Hadariah, ( al-Quran Asas-Asas Perundangan dan Keistimewaan Tamadun), Dar al-Fikr, Damsyiq, 1993.
  17. al-Rukhsah al-Syari’at – Ahkamuha wa Dawabituha, (Kelonggaran Syariat- Hukum dan Prinsip), Dar al-Khair, Damsyiq, 1994.
  18. Khasa’is al-Kubra li Huquq al-Insan fi al-Islam, ( Asas-Asas Penting bagi Hak-Hak Manusia dalam Islam), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1995.
  19. al-Ulum al-Syari’at Bayn al-Wahdah wa al-Istiqlal ( Ulum Syariah Antara Kesatuan dan Pembebasan), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1996.
  20. al-Asas wa al-Masadir al-Ijtihad al-Musytarikat bayn al-Sunnah wa al-Syiah, (Asas dan Sumber Ijtihad bersama antara Sunnah dan Syiah), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1996.
  21. al-Islam wa Tahadiyyat al-‘Asr, (Islam dan Cabaran Semasa), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1996.
  22. Muwajahat al-Ghazu al-Thaqafi al-Sahyuni wa al-Ajnabi, (Serangan Pemikiran Kebudayaan Zionis dan Asing), Dar al-Maktabi, Dmsyiq, 1996.
  23. al-Taqlid fi al-Madhahib al-Islamiah inda al-Sunnah wa al-Syiah, (Taqlid dalam Mazhab Islam menurut ahli Sunnah dan Syiah), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1996.1
  24. al-Ijtihad al-Fiqhi al-Hadith, (Ijtihad Fiqh Baru), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1997.11
  25. al-Uruf wa al-Adat, (Uruf dan Adat), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1997.
  26. Bay al-Asham, (Penjualan Saham), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1997.
  27. al-Sunnah al-Nabawiyyah ( Sunnah Nabi), Dar al-Maktabi Damsyiq, 1997.
  28. Idarat al-Waqaf al-Khairi, (Pengurusan wakaf Kebajikan), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1998.
  29. 1al-Mujadid Jamaluddin al-Afghani, (Mujadid Jamaluddin al-Afghani), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1998.
  30. Taghyir al-Ijtihad, (Perubahan Ijtihad), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2000.
  31. Tatbiq al-Syari’at al-Islamiah (Pelaksanaan Syariat Islam), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2000.
  32. al-Zira’i fi al-Siyasah al-Syar’iyyah wa al-Fiqh al-Islami, (Zira’i dalam Siyasah Syar’iyyah dan Fiqh Islam), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1999.
  33. Tajdid al-Fiqh al-Islami, (Pembaharuan Fiqh Islam), Dar al-Fikr, Damsyiq, 2000.
  34. al-Thaqafah wa al-Fikr, (Keilmuan dan Pemikiran), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2000.
  35. Manhaj al-Da’wah fi al-Sirah al-Nabawiyah, (Manhaj Dakwah dalam Sirah Nabi), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2000.
  36. al-Qayyim al-Insaniah fi al-Qur’an al-Karim, (Nilai Kemanusiaan dalam al-Quran al-Karim), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2000.
  37. Haq al-Hurriah fi al-‘Alam, (Hak-hak Kebebasan dalam Dunia kini), Dar al-Fikr, Damsyiq, 2000
  38. al-Insan fi al-Qur’an, (Kemanusiaan dalam al-Quran), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2001.
  39. al-Islam wa Usul al-Hadarah al-Insaniah, (Islam dan Asas Tamadun Kemanusiaan), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2001.
  40. Usul al-Fiqh al-Hanafi, (Usul fiqh Mazhab Hanafi), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2001.
Disalin dan diedit kembali  dari http://www.rumai.com/
 (Sumber : Mohd Rumaizuddin Ghazali, Tokoh Islam Kontemporari, Tradisi Ilmu, Petaling Jaya, 2005)

* Dr. Badi` as-Sayyid al-Lahham dalam bukunya yang berjudul: "Wahbah Az-Zuhaili al-`Alim, al-Faqih, al-Mufassir" menyenaraikan sejumlah 199 karya beliau selain jurnal dan artikel sekitar lebih 500 karya. Dr. Badi` menyifatkan beliau seumpama Imam as Suyuti di masa lampau.