Sanad al-Quran Krapyak

Alhamdulillah...

Setelah sekian lama saya mencari sambungan pertalian sanad al-Quran Kiyai Haji Husin Sijangkang (rahimahullah ta'ala) hinggalah akhirnya baru-baru ini sahabat saya yang pulang dari melawat Indonesia menunjukkan sebuah buku tentang sejarah qiraat al-Quran di Nusantara. Antara lain kandungannya membahas tentang sanad al-Quran Pesantren Krapyak , Jogjakarta, Indonesia , yang diasaskan oleh Kiyai Haji Munawwir (rahimahullah ta'ala) yang terkenal dengan pengajian al-Qurannya.

Pencarian tersebut adalah disebabkan Kiyai Haji Husin menyebut dalam Syahadah Qur'aniyyah yang dikeluarkannya kepada pelajar-pelajar yang berjaya mengkhatam al-Quran secara talaqqi dengannya menyatakan antara lain begini dalam bahasa Arab yang terjemahannya: "... maka saya ijazahkan kepadanya untuk membaca dengan apa yang diterimanya daripada saya, tanpa tersilap, atau mencampur satu riwayat dengan riwayat lain, atau satu jalan dengan jalan lain. Maka saya izinkan untuknya, dan saya tuliskan kepadanya ijazah ini kerana sifat jujur, beragama, amanah dan waraknya, sebagaimana telah diizinkan kepada saya oleh guru saya, dan beliau telah diizinkan kepadanya pula dari sejumlah guru-guru yang sudah cukup kemasyhuran mereka itu dari disebutkan nama-nama mereka...".

Tidak disebutkan dalam syahadah berkenaan nama gurunya mahupun sanad gurunya kerana barangkali terlalu panjang. Namun sudah maklum diketahui Kiyai Husin telah mengkhatamkan pengajian al-Quran berserta qiraatnya di Pesantren Krapyak di bawah asuhan Kiyai Haji Munawwir tadi. Bagaimanapun sanad yang ditemukan ini hanyalah sanad qiraat 'Asim riwayat Hafs sahaja yang masyhur digunakan pakai oleh kebanyakan dunia Islam sekarang.

سند القرآن الكريم بقراءة حفص عن عاصم

سيدنا محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
↓
عثمان بن عفان، وعلي بن أبى طالب، وعبد الله بن مسعود، وأُبي بن كعب، وزيد بن ثاب -رضي الله عنهم-
↓
أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلَمي الكوفي
↓
عاصم بن أبي النجود الكوفي
↓
أبو عمر حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي الكوفي
↓
أبو محمد عُبيد بن الصبَّاح بن أبي شريح الكوفي
↓
أبو العباس أحمد بن سهل الأشناني
↓
أبو الحسن علي بن محمد بن صالح الهاشمي
↓
أبو الحسن طاهر بن عبد المنعم بن عبد الله بن غَلبون
↓
الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني
↓
أبو داود سليمان بن نجاح بن أبي القاسم الأندلسي
↓
أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن هُذيل
↓

أبو محمد القاسم بن فِيْـرُّه بن خلف الشاطبي الرُّعَيني

↓

علي بن شجاع بن سالم الهاشمي العباسي

↓

محمد بن أحمد بن عبد الخالق المصري الشافعي

↓

محمد بن عبد الرحمن بن علي الصائغ ، وعبد الرحمن بن أحمد بن علي الواسطي البغدادي

↓
الإمام الحافظ حجة القراء محمد بن محمد بن محمد بن علي الجَزَري الشافعي
↓
الشيخ شهاب الدين أحمد بن أسد بن عبد الواحد الأُميوطي
↓
شيخ الإسلام زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري
↓
الشيخ محمد بن سالم بن علي الطَّبَلاوي
↓
الشيخ شَحَاذة اليمني
↓
الشيخ أبو الفتوح سيف الدين بن عطاء الله الوفائي الفضالي
↓
الشيخ سلطان بن أحمد بن سلامة المزَّاحي
↓
الشيخ علي بن سليمان بن عبد الله المنصوري
↓
الشيخ أحمد حجازي

↓

الشيخ مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الأزميري

↓

الشيخ أحمد الرشيدي

↓

الشيخ إسماعيل بشتين

↓

الشيخ عبد الكريم بن الحاج عمر البدري الدِّمياطي

↓

الكياهي حاج محمد منوِّر كربياء (Krapyak)

↓

الكياهي حاج حسين بن حاج عباس

Nota penting: Dilarang menyebarkan entri ini kecuali dengan izin penulis, atau memberikan kredit/rujukan kepada penulis dan blog ini.

ISA.. Sudah Ribuan Tahun, Bukan 49

Saya tidak ingin menyentuh isu pemansuhan atau pengekalan Akta Keselamatan Dalam Negeri atau ISA (Internal Security Act) 1960. Cuma ingin saya berkongsi maklumat bahawa perlaksanaan tindakan keselamatan dalam negeri ini sebenarnya sudah dipraktikkan oleh manusia sejak ribuan tahun dahulu. Mereka yang berkuasa punya hak kebebasan untuk menjaga kesejahteraan rakyat dan negara, walaupun kadangkala dalam masa yang sama mereka menafikan hak kebebasan orang lain. Ini bergantung kepada kebijaksanaan berpolitik. Ketidakcerdikan adakalanya mendorong kepada kezaliman.

Penahanan tanpa bicara ini pernah berlaku kepada Nabi Yusuf AS apabila dia dilihat dapat menimbulkan fitnah di kalangan masyarakat. Perhatikan firman Allah SWT;

Terjemahan:

(Zulaikha) berkata: "Inilah orangnya yang kamu tempelak aku mengenainya! Sebenarnya aku telah memujuknya berkehendakkan dirinya tetapi dia menolak dan berpegang teguh kepada kesuciannya; dan demi sesungguhnya kalau dia tidak mahu melakukan apa yang aku suruh tentulah dia akan dipenjarakan dan akan menjadi dari kalangan orang-orang yang hina." (32) Yusuf (merayu kehadrat Allah Taala dengan) berkata: "Wahai Tuhanku! Aku lebih suka kepada penjara dari apa yang perempuan-perempuan itu ajak aku kepadanya. Dan jika Engkau tidak menjauhkan daripadaku tipu daya mereka, mungkin aku akan cenderung kepada mereka, dan aku menjadi dari orang-orang yang tidak mengamalkan ilmunya". (33) Maka Tuhannya memperkenankan doanya, lalu dijauhkan daripadanya tipu daya mereka; sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. (34) Kemudian timbullah fikiran bagi penguasa serta orang-orangnya hendak memenjarakan Yusuf sesudah mereka nampak tanda-tanda (yang menghendaki supaya Yusuf dijauhkan) hingga ke suatu masa. (35)

Ada tiga pendapat tentang tempoh penahanan Nabi Yusuf AS ini;

1- 7 tahun, menurut Ibn Juraij, Qatadah dan Wahb bin Munabbih.

2- 12 tahun, menurut Ibn 'Abbas RA.

3- 14 tahun, menurut al-Dahhak. (Lihat: Tafsir al-Qurtubi)

Secara zahirnya, tindakan yang diambil oleh penguasa itu tidak dikritik oleh al-Quran. Meskipun demikian, tempoh antara 7 atau hingga 14 tahun itu bukanlah suatu tempoh yang sedikit dan agak zalim kerana kesalahan yang tidak terbukti. Sebenarnya isu yang sebenar bukanlah antara pemansuhan atau pengekalan akta keselamatan ini, tetapi adalah isu penyalahgunaan kuasa, kepentingan peribadi dan penganiayaan, jika ia benar-benar berlaku.

Wallahu a'lam.

Dari Mukjizat al-Quran

Ayat al-Quran yang dibaca dari kanan ke kiri, dan juga dapat dibaca dari kiri ke kanan jika kita terbalikkan, iaitu ayat 3 surah al-Muddaththir ;

وَرَبَّكَ فَكَبِّرۡ - ٣

"And thy Lord do thou magnify! (3)"

"Dan Tuhanmu, maka besarkanlah (ingatlah kebesaranNya) (3)"

Jika kita amati, dengan mengabaikan huruf waw و (dan), kita akan dapati ayat tersebut dapat diterbalikkan dan memberi kalimah-kalimah yang juga sama. Lihat sepertimana berikut;

ر - ب - ك - ف - ك - ب - ر

Cuba baca terbalik. Subhanallah.. Allahu Akbar!!

Tafsir 'Istawa' yang Terbaik

هناك لطيفة من اللطائف جادت بها قريحة الشيخ العارف بالله تعالى سيدي عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه في كتابه آداب العبودية تتناول هذا البحث. قال رضي الله عنه فيما معناه : القائل بالاستواء جريا على ظاهر اللفظ مخطىء بكل وجه وذلك ان كلام الله تعالى قديم غير مخلوق باتفاق المسلمين الا المعتزلة فالله تعالى اخبر في كلامه القديم انه استوى على العرش قبل خلق العرش وقبل خلق المخلوقات باسرها فكيف يكون معنى الاستواء كما فسره المجسمين وهذه حجة ظاهرة على بطلان كلامهم بلا ريب . انتهى معنى كلامه رضي الله عنه، أنظر أيضا اليواقيت والجواهر - اضغط هنا

ومن أجمل و أصح ما قرأت في تفسير قوله تعالى (ثم استوى على العرش) شرحٌ لشيخ الإسلام أحمد رضا خان رحمه الله حيث قال

الاستواء بمعنى الفراغ و إتمام العمل، يعني أنه أتمَّ سلسلة الخلق على العرش و لم يُوجِدْ شيئا خارجا منه , ما كوِّن في الدنيا و الآخرة و ما سَيُكَوَّن ليس خارجا عن دائرة العرش , لأنه حول كل مخلوق .

و خير ما يُفسر القرءان ما كان من القرءان . الاستواء بمعنى التمام في نفس القرءان . قال الله تعالى : {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى}[القصص : 14] . و كذلك في قوله تعالى : {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ} [الفتح : 29].الاستواء عبارة عن حالة الكمال .

نقل هذا التأويل الإمام حافظ الحديث ابن حَجَر العسقلاني عن الإمام أبي الحسن بن خلف ابن بطال و هذا الكلام للإمام أبي طاهر القزويني أفاده في ((سراج العقول)) . و نقله الإمام عبد الوهاب الشعراني في كتابه ((اليواقيت و الجواهر )) المبحث السابع (1\102) .

أقول و على ذلك ذكر هذا الاستواء في القرءان العظيم في سبعة مواضع و في المواضع السبعة مع ذكر خلق السماوات و الأرض و بعده ذكر الاستواء بلا فصل قال في سورة الأعراف و في سورة يونس عليه الصلاة السلام : إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف : 54] , [يونس : 3] .و قال في سورة الرعد : اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الرعد : 2] .قال في سورة طه : تَنزِيلاً مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى [4] الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه : 5]قال في سورة الفرقان : الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الفرقان : 59] , [السجدة : 4]قال في سورة الحديد : هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الحديد : 4] .

انتهى ... قوارع القهار في الرد على المجسمة الفجار \ لشيخ الإسلام أحمد رضا خان .. ص 24 , 25 ...

http://cb.rayaheen.net/showthread.php?tid=24552&page=1#p147452

"Saya Tak Boleh Baca Quran"

Semester ini (2009/2010), pihak Akademi Islam (KUIS) mula mengadakan penapisan kemahiran membaca al-Quran ke atas para pelajar baru, sama ada pelajar aliran agama mahupun bukan agama. Mereka yang tak boleh baca atau teruk bacaannya akan dimasukkan ke dalam kelas tajwid. Ini kerana sebelum ini banyak kes dikesan, pelajar-pelajar tidak dapat membaca al-Quran atau membacanya dengan 'merangkak-rangkak'.. walaupun pelajar aliran agama sekalipun.

Dalam ujian kemahiran tersebut tidak sedikit juga yang surrender mengaku ; "Saya tak boleh baca Quran". Saya termenung dan terfikir, salah siapakah ini? Masalah sebegini berlaku di kalangan pelajar IPT. Bagaimana agaknya jika semua IPT membuat penapisan seperti ini? Melihat skop yang lebih jauh, tidak tahu membaca al-Quran atau 'buta' al-Quran ini sebenarnya masih banyak berlaku di kalangan masyarakat Islam negara kita. Jika pelajar IPT seperti demikian, bagaimana pula dengan orang awam, pekerja am, kaki tangan swasta, kerajaan dan sebagainya? Sibuk sangatkah urusan dunia kita hingga urusan akhirat tak perlu dititik berat?

Amat sedih juga bila dibayangkan, bahawa ini hanya segelintir kecil dari sekian ramai orang di luar sana yang tidak tahu membaca al-Quran. Antara faktornya, datang dari keluarga-keluarga yang amat sedikit didikan agama mereka dan yang sibuk semata-mata dengan urusan duniawi. Menjadi tanggungjawab saya menyeru, belajarlah al-Quran demi kebahagiaan ukhrawi. Dalami dan fahamilah isi kandungannya. Masa yang digunakan tidak akan rugi berbanding yang dihabiskan dengan kelalaian.